در خصوص توجه خاص به امام مهدي(ع)، ذکر اين نکته مناسب است که در ديداري که حجةالاسلام ري شهري نماينده ولي فقيه در امور حج به همراه دست اندرکاران حج گذشته، با مقام معظم رهبري داشتند، آقاي ري شهري يکي از ويژگيهاي حج امسال را توجه ويژه حجاج تمام کشورها به امام زمان(ع) برشمرد.4

اکنون سؤال اين است که در اين شرايط وظيفه ما به عنوان جامعه شيعي که خود را پيرو و سرباز آن حضرت مي دانيم و نيز براساس وعده هاي داده شده که اصل سپاه حضرت مهدي(ع) متشکل از ما (ياران سيد خراساني که 200 هزار تا يک ميليون نفر ذکر گرديده است) چيست؟

وظايفي که شيعيان در آستانه ظهور دارند، متعدد و مختلف است و لازم است کارشناسان موضوع به تبيين، معرفي و تبليغ آن بپردازند. در اينجا بخشي از وظايفي مد نظر است که به گسترش فضاي منجي خواهي مي انجامد. آيت الله مکارم در ادامه مطالب فوق، اين بخش از وظايف را برشمرده اند. ايشان مي فرمايند:

اگر مي خواهيم به آن ظهور کمک کنيم، اين ظهور صغرا را توسعه دهيم. همين بحثهاي مختلف درباره حضرت را ميان جوانان، بزرگسالان، زنان، مردان، مسلمانان و غير مسلمانان توسعه دهيم و به اينترنت بکشانيم. خلاصه با امواج، نام مهدي(ع) را به همه دنيا برسانيم و اين ظهور صغرا را پررنگ کنيم تا نام حضرت مهدي(ع) در همه جلسات حضور پيدا کند. من معتقدم اگر اين کار را بکنيم اين يک مصداق عملي دعاي تعجيل فرج مي شود.5

بيان فوق، کليد اصلي راهکار انجام وظيفه است و مابقي کار، اجرايي کردن آن است. در سالهاي اخير مکرراً مباحثي را راجع به «جنبش نرم افزاري» شنيده ايم، خصوصاً در فرمايشات مقام معظم رهبري بارها به آن اشاره شده است. ما در حوزه مهدويت و انتظار ظهور نيز نياز به چنين جنبشي داريم، البته از چند زاويه، که سعي مي شود به بخشهايي از آن به تفکيک اشاره شود:

1. يکي از مشکلات بزرگ جامعه علمي ما، ترجمه اي بودن علوم در حوزه علوم انساني خصوصاً علوم سياسي و جامعه شناسي است. ما در اين حوزه ها مصرف کننده صرف توليدات غرب هستيم و آنها نيز آنچه را که براساس اهداف شان مي باشد تحويل ما داده اند. غرب در هجوم فرهنگي خود سعي در سکولاريزه کردن جوامع، خصوصاً جوامع اسلامي داشته و براي موجه جلوه دادن اين امر، ضمن موفق قلمداد کردن جامعه غربي، علت آن را پايبندي به اصولي همچون ليبراليسم و سکولاريسم تبليغ کرده است. تأمل و دقت در سياستگذاريها و واشکافي استراتژيهاي غربي به خوبي آشکار مي سازد که آنها از حربه جدايي دين از سياست فقط براي خلع سلاح جوامع غير غربي خصوصاً اسلامي بهره برده اند و اين در حالي است که خود دقيقاً براساس آموزه هاي ديني و تصورات اعتقادي شان از آينده جهان (همچون اعتقاد آرماگدوني) به برنامه ريزي، سياستگذاري و تدوين استراتژي اقدام نموده اند. لذا در گام نخست بايد ضمن دوري جستن از باورهاي غلط و مسمومي که به وسيله شبيخون فرهنگي و استعماري غرب در جوامع اسلامي رسوخ يافته، نسبت به بومي کردن علم بر پايه اعتقادات اسلامي خصوصاً در حوزه علوم انساني گام برداريم.

2. در گام بعدي، همين جنبش نرم افزاري مي بايست در حوزه علوم مهدوي شکل گيرد. در اين زمينه بايد کاري گسترده و هدفمند بر روي احاديث و روايات برجاي مانده پيرامون مسئله آخرالزمان و ظهور منجي و نيز پيشگوييها و اعتقادات اديان و فرق مختلف در اين خصوص، به عمل آيد و سپس صحيح و ناصحيح آن از هم جدا شده و براساس مطالب صحيح آن و با توجه به شرايط روز، اقدام به توليد فکر، علم و فرهنگ انتظار شود. بايد اين باور را تقويت کنيم که اعتقاد به مهدويت مي تواند به مثابه برترين شاخص و منبع براي تدوين علم و استراتژيهاي راهبردي در حکومت اسلامي عمل نمايد. با باور فوق به بازنگري، بازخواني و بازنويسي سياستهاي کلان در عرصه داخلي و خارجي پرداخته و با برداشتي اصولي و ضمناً واقع بينانه، تمامي حرکتها را در راستاي زمينه سازي آنچه که به آن وعده داده شده است جهت دهيم.

3. دنياي امروز سراسر ظلم است و ستم و بي عدالتي. فرياد دادخواهي مردم ستمديده و زجرکشيده در تمام جهان بلند است. مکاتب جنجالي که با تبليغات، وعده رفع مشکلات و ايجاد جهاني بهتر را مي دادند يک به يک به زباله دان تاريخ پيوستند. جهان غرب که ليبرال دموکراسي را برترين نسخه اداره جوامع مي دانست و نويد پايان سعادتمندانه تاريخ را مي داد، خود به شکست دموکراسي معترف است. سردرگمي و استيصال ثمره لائيسيته در جهان به اصطلاح متمدن امروز است. فطرت حقيقت جوي انسانها ميدان بروز يافته و دين ديگر مخدر به حساب نمي آيد بلکه کيمياي عصر حاضر است. آشفتگي و پريشاني بر همه مستولي گشته و تمناي مصلح آخرالزمان مي رود که به خواسته تمام بشر تبديل شود. در چنين شرايطي بزرگ ترين وظيفه ما ترويج  «منجي طلبي» است. در عصر ارتباطات و با و جود ابزارهايي همچون شبکه جهاني (اينترنت)، ديگر هيچ بهانه اي براي عدم ارتباط با جهان تشنه عدالت وجود ندارد. بايد با ملل مختلف ارتباط برقرار کنيم. اشتراکات عقيدتي پيرامون منجي و مصلح آخرين را کشف و تقويت نماييم. با تأکيد بر اشتراکات، اصل منجي خواهي را تعميم داده، عمومي و جهاني سازيم. سپس در شرايطي به دور از تفرقه، امکان
معرفي منجي واقعي؛ يعني حضرت حجة ابن الحسن(ع) را فراهم آوريم. تأسيس پايگاه هاي اينترنتي متعدد و متنوع، تأليف و ترجمه متون و مقالات به زبانهاي مهم دنيا، برقراري رابطه با مراکز عقيدتي، اجتماعي و روشنفکران ملل مختلف، ايجاد امکان تبادل افکار و نظرات، درباره موضوع منجي و مصلح جهاني و... اقداماتي است که مي تواند با بسيج امکانات مالي و فني و توان علمي و اجرايي به مرحله اجرا درآيد. تا کنون دنياي غرب ما را به چالش کشيده و با سوء استفاده از فناوري ارتباطي نوين به نشر افکار، عقايد و توطئه هاي خويش پرداخته است؛ اما از اين پس اين ماييم که بايستي با استفاده بهينه از همان ابزار تکنولوژيک، به اثبات برتري اعتقادمان راجع به آخرالزمان، ظهور منجي و عدالت و صلح بي پايان بپردازيم. ان شاءاللَّه در آن شرايط، پيروان راستين مذاهب الهي همنوا با شيعيان جهان، ظهور منجي موعود را از خداي يکتا خواستار خواهند شد.

4. در کنار اين اقدامات، تک تک ما بايد مطالعاتمان را درباره امام مهدي(ع)، عصر ظهور و اتفاقات و مسائلي که در آن زمان به وقوع خواهند پيوست بالا ببريم تا هنگام قرار گرفتن در آن شرايط، هم از افتادن در گرداب فتنه ها در امان باشيم و هم هر کداممان وظيفه خويش را بشناسيم. بنا بر بسياري از اخبار، اتفاقات متصل به ظهور از ماه رجب آغاز مي شود و تا محرم بعد (بيش از شش ماه) و هنگام قيام قائم(ع) ادامه مي يابد، ما بايد از هم اکنون بر تمام اين دوره پر از تلاطم و شور اشراف داشته باشيم تا به هنگام عمل، از ميزان خطا کاسته شود. ما بايد آسيبهاي تفکر مهدوي را نيز خوب بشناسيم، يکي از آفتها و آسيبهاي جدي در سالهاي اخير، جريانهاي انحرافي است که مروج انتظار واپسگرا و مخرب هستند. واشکافي اين جريانها کمک بزرگي به اصالت تفکرات حوزه ظهور خواهد کرد. ما بايد از هم اکنون نگاهمان را به دنياي اطراف تغيير دهيم و از پنجره مهدويت به تمام تحولات جهان بنگريم.

           ما بايد مهدي(ع) را باور کنيم.


 پي نوشتها:
 1 .   اشاره به فرضيه «پايان تاريخ» نوشته «فرانسيس فوکوياما».
 2 .   برگرفته از فايل تصويري سايت تخصصي موعود (www.mouood.org) تحت عنوان «پيرمردتر از شما هم ظهور را درک مي کند».
 3 .   فصلنامه علمي - تخصصي انتظار ويژه امام مهدي(ع)، سال دوم، شماره پنجم، پاييز 1381 به نقل از سايت تخصصي موعود.
 4 .   واحد مرکزي خبر، گزارش ديدار دست اندرکاران حج با آيت الله خامنه اي.
 5 .   به مأخذ سوم رجوع شود.
 


منبع: سايت موعود

زمينه هاي ظهور

فراهم آوردن زمينه‌ هاي ظهور،از جمله شرايط ظهور به حساب مي‌آيد،وتا زمينه ظهور فراهم نشود،حضرت مهدي(عج) ظهور نخواهد کرد.حال بايد توجه داشت که برخي ازشرايط ظهور،با گذشت تاريخ و ظلم و جور انسان‌ها،پيشرفت علم و دانش بشري و در نتيجه آگاهي مردم دنيا و نااميد شدن مردم از نحله ‌ها و مذهب‌هاي بشري و حکومت‌ هاي مختلف فراهم مي‌شود؛ و بايسته است برخي ديگر از آنها به دست ما انسانها و دوستداران آن حضرت فراهم آيد.
اما سؤال اين است که چگونه مي‌توان زمينة‌ظهور را فراهم آورد؟
براي فراهم آوردن زمينه‌ هاي ظهور حضرت مي‌توان موارد متعددي را ذکر کرد؛
1) تحوّل جامعه بشري: ايجاد آگاهي و آمادگي جامعه بشري براي حقّ و حقيقت و مخالفت جدّي با ظلم و جور در يکي از زمينه‌ هاي مهم براي ظهور آن حضرت است. و اين مهمّ بر عهده همه ما مسلمانان و شيعيان است. ما بايد با استفاده از علم و تکنولوژي، حقايق اسلام را به گوش جهانيان برسانيم، آنها را با زيبايي‌هاي مکتب اهل بيت پيامبر )عليهم السّلام (که هماهنگ با فطرت انساني است آشنا بسازيم؛ تا همان گونه که در احاديث آمده است، با شناخت زيبايي‌هاي مکتب اهل بيت (عليهم السّلام) و مقايسه آن با ساير مکاتب و فرهنگ‌ها، حق را از باطل تشخيص داده، از آنها دل کنده و به حقيقت بپيوندند و آن زمان که مردم جهان با دروغگويي‌هاي حکّام هواپرست و جاه طلب آشنا و بر ناتواني آنها از سعادتمندي جامعه بشري آگاه شدند، قهراً مستأصل شده و بدنبال يک منجي مصلح بوده و خود به خود براي پذيرش حق و حقيقت آمادگي پيدا مي‌کنند و قدر آن منجي را ارج مي‌نهند. اصولاً بايد توجّه داشت که يکي از علل غيبت امام عصر        (عج( نيز، عدم آمادگي مردم براي پذيرش حق و حقيقت بوده است. چرا که بر اثر جهل مردم و ظلم حکّام زمان، همة‌ ائمّه قبلي يکي پس از ديگري به شهادت رسيدند، لذا براي حفظ حجّت الهي و خالي نماندن زمين از وجود آن، دوران غيبت شروع و تا فراهم شدن زمينة ظهور ادامه خواهد داشت. اگر براي جامعه بشري اين آمادگي‌ها و آگاهي‌ها حاصل نشود، حضرت تشريف بياورند، آن حضرت نيز مانند امامان معصوم سابق به شهادت خواهد رسيد. بنابراين رشد و آگاهي عموم مردم محروم و مستضعف، مي‌بايست به درجه ‌اي برسد که نور وجود امام را لمس کرده، مثل پروانه گرد شمع وجود او گرد آيند. بايد درجة رشد و آگاهي آنان به حدّي برسد که از مدّعيان حقوق بشر و دموکراسي، نااميد شده و همه منتظر ظهور منجي بزرگ الهي باشند.
2) انقلاب و تحوّل روحي افراد :تغيير و تحوّل روحي و خودسازي و تهذيب نقش مهمي در ايجاد انقلاب بزرگ و به پيروزي رساندن آن دارد و با تحولات بيشتر در روحيه انسانها و ساخته شدن نيروهاي با صلابت مي‌توان اذعان داشت يکي ديگر از زمينه ‌ها فراهم آمده. است. بايد بدانيم که امام زمان (عج) هم به انتظار لحظه ‌اي است که اين تحوّلات دروني در قلب و روح انسانها به وجود آمده و به حدّ کمال خود برسد تا ظهور براي حضرت ميسر شود.
چنان چه افرادي که شايستگي همراهي با حضرت را داشته باشند فراهم آيند، يکي ديگر از مقدمات ظهور مهيّا مي‌گردد. و با خودسازي اين افراد نيروي انساني انقلاب بزرگ مهدي (عج) تشکيل مي‌گردد و حضرت با آن نيروها منويّات خود را به پيش مي‌برد.
پيداست، انقلابي با آن عظمت و وسعت و رسالت سترگ، انسانها و عوامل بزرگي را مي‌طلبد تا قادر به پياده کردن رسالت عظيم خود باشد؛ انسان‌هايي خود ساخته و از جان گذشته، فقيه، سياستمدار، مدير و مدبّر، مبارز و شجاع و... . بنابراين ما با خودسازي و تهذيب و اصلاح خود مي‌توانيم در تحول جامعه هم مؤثر بوده و در نتيجه زمينه براي ظهور حضرت بيش از پيش فراهم آيد.
3) انتظار سازنده: افضل اعمال امّتي انتظار الفرج برترين اعمال امّت من اميد و انتظار گشايش (کارها و گرفتاري‌ها به دست با کفايت حضرت مهدي )عج ( ) است. انتظار سازنده و صحيح، مکتب انسان سازي و انقلاب است. انتظاري‌ که برترين اعمال امّت پيامبر شمرده شده است، ريشه و اساس دو نکتة مذکور (خودسازي افراد و ساختن جامعه) است. تا اميد و انتظار و در نتيجه صبر و تحمّل مشکلات نباشد، انسان قادر به خودسازي و ديگر سازي نيست. انتظار به انسان اميد و عشق مي‌بخشد، توان وحوصله و حرکت و تلاش مي‌دهد؛ در نتيجه، افراد را اميدوار، ‌شاداب، پرتلاش و هدفمند بار مي‌آورد؛ يعني همان چيزي که لازمه فراهم آوردن مقدمات انقلاب بزرگ و جهاني حضرت مهدي (عج) است. "مکتب تشيّع، همواره يک آرزوي مقدّسي را در قلب پيروان خود مي پروراند؛ و آن، آرزوي ظهور حضرت حجّت (عج ) و ريشه کن کردن ظلم و ستم و سيطرة عدل و داد بر اين جهان است. آرزو اساسي ترين محرّک يک انسان در فعّاليّت هاي روزمره اوست. انساني که آرزو و طلب و خواسته اي نداشته باشد، يک مردة متحرک است. افراد آرزوهاي مختلفي دارند. مکتب تشيّع به پيروان خود تعليم مي دهد که آرزوي اصلي و اساسي آنان ظهور حضرت حجّت (عج) باشد؛ چرا که اگر او ظهور کند، همة مشکلات رفع مي گردد؛ تمام مشکلات وقتي حلّ مي شود که مدينه فاضلة آن حضرت به دست مبارک او پياده شود.
4)برپايي قيام ها و انقلاب هاي ظلم ستيز و عدالت خواهانه
از اموري که باعث تسريع در انقلاب جهاني حضرت مهدي (عج) شده و موجب بيداري، ‌آگاهي... جامعة جهاني و در نتيجه فراهم آمدن زمينة ظهور مي گردد قيام ها و انقلاب هاي اسلامي و بيدارگرايانه است. يکي از اين انقلاب ها که تأثير بسزايي در اين رابطه داشته و موجب مطرح شدن اسلام و فرهنگ تشيّع در بين مردم جهان گرديده، انقلاب بزرگ ملّت ايران به رهبري بزرگ مردي از سلالة پيامبر (صلّي الله عليه و آله) مي باشد. با مطالعة روايات، چنين به نظر مي آيد که اين انقلاب، همان حرکت آگاهي بخش و زمينه ساز قيام حضرت مهدي ) عج ( است؛ چنانکه روايات گوناگوني که بعضي از آنها در توصيف رهبر اين قيام، و بعضي در وصف مردم و قيام گران، و اينکه از چه منطقه اي و... هستند، وارد شده است. بنابراين از وظايف و مسؤوليّت هاي ما است که از اين انقلاب پاسداري نموده و در ترويج و پربارتر کردن آن بکوشيم، اهداف آن را زنده و در راه تحقّق آنها تلاش کنيم. تا ان شاء الله، با آگاه ساختن مردم جهان، از ظلم و ستم مستکبران، آشنايي هر چه بيشتر آنان با فرهنگ اسلام و اهل بيت و...، زمينة ظهور حضرت قائم (عج) را فراهم آوريم. پيداست، که اين امور مهمّ و سنگين، بدون داشتن قدرت و مکنت، تحت لواي يک دولت قدرتمند، امکان پذير نيست. بنابراين مي بايست، در حفظ نظام مقدس جمهوري اسلامي و به ثمر رسيدن اهداف آن، به عنوان زمينه ساز قيام حضرت مهدي )عج ( ، تلاش همه جانبه کرد.

انديشه بازگشت عيسى(عليه السلام) يکى از باورهاى غالب جامعه مسيحيت است. اين شوق و انتظار، در بخش هاى قديمى تر عهد جديد مانند رساله اول و دوم پولس به تسالونيکيان به خوبى منعکس گشته است. اما در رساله هاى بعدى مانند رساله هاى پولس به تيموتاؤس و تيطس، همچنين رساله هاى پطرس به بعد اجتماعى مسيحيت توجه شده است. اين مسأله از آن جا ناشى مى شد که عيسويان با گذشت زمان پى بردند که بازگشت مسيح(عليه السلام)برخلاف تصور آنان نزديک نيست. هرچند اقليتى از آنان بر اين عقيده باقى ماندند که عيسى به زودى خواهد آمد و حکومت هزارساله خود را تشکيل خواهد داد; حاکميتى که به روز داورى پايان خواهد يافت. از همين رو، از دير باز گروه هاى کوچکى به نام هزاره گرا در مسيحيت پديد آمده اند که تمام سعى و تلاش خود را صرف آمادگى براى ظهور دوباره عيسى در آخرالزمان مى کنند. البته، وجود آياتى در انجيل اين حالت انتظار را تشديد مى کند و با اشاره به عدم تعيين وقت ظهور، آن را ناگهانى معرفى مى کنند. به عنوان مثال، در انجيل متّا از زبان عيسى اين گونه نقل شده است: "شما نمى توانيد زمان و موقع آمدن مرا بدانيد; زيرا اين فقط در يد قدرت خداست. هيچ بشرى از آن لحظه (زمان ظهور) آگاهى ندارد حتى فرشتگان، تنها خدا آگاه است." يا آن که در انجيل لوقا به نقل از مسيح چنين آمده است: "هميشه آماده باشيد; زيرا که من زمانى مى آيم که شما گمان نمى بريد."
روشن نگه داشتن چراغ انتظار در لابه لاى انجيل به چشم مى خورد: "کمرهاى خود را بسته و چراغ هاى خود را افروخته بداريد، بايد مانند کسانى باشيد که انتظار آقاى خود را مى کشند که چه وقت از عروسى مراجعت کند. تا هر وقت آيد و در را بکوبد، بى درنگ در را براى او باز کنند. خوشا به حال آن غلامانى که آقاى ايشان چون آيد، ايشان را بيدار يابد. پس شما نيز مستعد باشيد; زيرا در ساعتى که شما گمان نمى بريد پسر انسان مى آيد."
مسيحيت ضمن تأکيد بر غيرمنتظره بودن بازگشت عيسى، هدف از اين بازگشت را ايجاد حکومتى الهى در راستاى حکومت الهى آسمان ها ارزيابى مى کند. علاوه بر اين، ظهور مسيح يگانه راه حل براى ادامه حيات و زندگانى برشمرده مى شود و عيسى منجى انسان ها و پادشاهف پادشاهان معرفى مى گردد. وى براساس سخنان دانيال نبى، نظام اجتماعى، اقتصادى، سياسى، تربيتى و مذهبى جهان را عوض خواهد کرد و جهانى بر مبناى راه و روش خدا بنا مى کند. مسيحيان همچنين علاماتى براى ظهور عيسى بن مريم قايل مى باشند: "عنقريب بعد از آن آزمايش سخت، روزگاران خورشيد تيره و تار مى گردد و ماه نور خود را از دست خواهد داد و ستارگان افول خواهند کرد و قدرت هاى آسمانى نيز به لرزه درخواهند آمد و سپس آثار و علايم ظهور آن مرد آسمانى آشکار خواهد شد و سپس تمامى قبايل زمين نگران و غمگين مى گردند و آن گاه عيسى از ابرهاى آسمان با جلال و شکوه و قدرت فرو خواهد آمد."
در انجيل مرقس نيز ضمن تأکيد بر همين مضامين، به جمع آورى ياران توسط مسيح اشاره شده است: "سپس عيسى با شکوه و جلال و قدرت خواهد آمد و فرشتگان تحت امر خود را به اطراف و اکناف عالم روانه خواهد کرد و منتخبان خود را از چهارگوشه جهان از بالاترين نقطه آسمان تا پايين ترين نقطه زمين جمع خواهد کرد." روايات اسلامى نيز بر آمدن مسيح(عليه السلام)صحه مى گذارند. از جمله آن که، پيامبر(صلى الله عليه وآله)فرمودند: "سوگند به آن که جانم به دست او است، به طور يقين عيسى بن مريم به عنوان داورى عادل و پيشوايى دادگر در ميان شما فرود خواهد آمد."
مفسران در تفسير آيه 159 سوره نساء، آن را با بازگشت حضرت مسيح در آخر الزمان مرتبط مى دانند و اين آيه را در همين رابطه ارزيابى مى کند. به هر حال، مسأله فرود آمدن مسيح و بازگشت وى در آخرالزمان، از موضوعات مشترک انديشه انتظار نزد مسلمانان و مسيحيان است. البته، اسلام در اين رابطه منجى موعود را مهدى(عليه السلام)معرفى نموده، او را پيشواى آخرالزمان تلقى مى کند: "چگونه خواهيد بود، آن گاه که عيسى بن مريم در ميان شما فرود آيد و پيشواى شما از خود شما باشد." يا آن که در روايتى ديگر از امام باقر(عليه السلام)نقل شده است: "پيش از قيامت (عيسى) به دنيا فرود مى آيد و هيچ کس از ملت يهود و مسيحى نمى ماند مگر آن که پيش از مرگ به او ايمان آورد و آن حضرت پشت سر مهدى نماز مى گذارد."
بى گمان بر هر پژوهشگر آگاه روشن است که روايات اسلامى و اعتقادات مسيحى در رابطه با مسأله ظهور بسيار به هم نزديک هستند. مقايسه خبرهاى رسيده از روايات اسلامى در رابطه با پيشرفت غيرقابل تصور علوم در زمان ظهور ، ايجاد رفاه اجتماعى ، علايم ظهور و ساير موارد با آنچه آمد به روشنى اين مدعا را ثابت مى کند.
اين مسأله به خودى خود مى تواند زمينه هاى گفتوگو و هم انديشى بين انتظار اسلامى و مسيحى را فراهم آورد. ناگفته نماند که حتى در برخى از انجيل هاى مورد پذيرش گروهى از پروتستان ها، به روشنى از ظهور نجات دهنده اى صحبت به ميان مى آيد که از فرزندان پيامبر عربى است: مسيح در وصاياى خود به شمعون پطرس مى فرمايد: "اى شمعون! خداى من فرمود، تو را وصيت مى کنم به سيد انبيا، که بزرگ فرزندان آدم و پيغمبران امى عربى است. او بيايد، ساعتى که فرج قوى گردد و نبوت بسيار شود و مانند سيل جهان را پرکند."

البرت اينشتاين دانشمند و رياضي دان بزرگ:
ملل جهان از هر نزادي و رنگي که باشند مي توانند و بايد زير يک پرچم واحد در صلح و برابري و برادري زندگي کنند.

البرت اينشتاين:
حکومت هاي متعدد خواه و ناخواه به نابودي بشريت منجر خواهند شد.

برتراند راسل دانشمند و فيلسوف مشهور انگلستان:
اکنون از لحاظ فني مشکل بزرگي در راه امپراطوري وسيع جهاني وجود ندارد و چون اثرات تخريبي جنگ اکنون بيش از قرنهاي گذشته است حتما ً بايد حکومت واحدي را قبول کنيم يا اينکه به عهد بربريت برگرديم و يا به نابودي نژاد انساني راضي شويم.

برتراند راسل:
مادام که يک حکومت واحد جهاني وجود ندارد رقابت براي کسب قدرت ما بين کشورهاي مختلف وجود داردو چون ازدياد جمعيت خطر گرسنگي را به بار مي آورد قدرت علمي تنها راه جلوگيري از گرسنگي است لذا در ميان ملل گرسنه ... اين حقايق را ثابت مي کند که دنياي علمي بدون يک حکومت جهاني ثبات و دوامي نخواهد داشت.

کانت فيلسوف مشهور آلماني:
ايجاد نظم منوط به وضع يک قانون جهاني است اين همن است که مذاهب آن را خواسته اند و اين همان است که پيامبران از دوراني بس کهن براي تحقق بخشيدن به آن به پاي خاستند و خروش برآوردند و بدين گونه خواستند تا روشنگر تاريکيها باشند.

پروفسور ارنولدتوين پي متفکر انگليسي:
تنها راه حفظ صلح و نجات نسل بشر تشکيل يک حکومت جهاني و جلوگيري از گسترش سلاحهاي اتمي است.

پدوسکا ( مبلغ مذهب مسيحيت در  آمريکا ):
در انجيل براي ظهور مصلح جهاني علائمي ذکر شده است از جمله وقوع زلزله ها، سيلها، جنگها، قحطي، خشکسالي، که تمام اين علائم محقق شده اند آنروز بسيار نزديک است.

ايچيرواوزاوا يکي از مقامات ژاپن:
حل مسائل و معظلات ژاپن با اصلاحات امکان پذير نيست چيزي که ما نياز داريم يک انقلاب است.

خاخام وسيروئل ديويدوايس:
کساني که به کتاب تورات معتقدند مي دانند که وجود اسرائيل کاملا ً غير مذهب يهود است و تورات تصريح مي کند يهوديان تا ظهور ناجي خود نمي توانند از دولت برخوردار شوند.